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Les états modifiés de conscience sont obtenus comme le nom l’indique par des techniques agissant soit sur le corps - les drogues hallucinogènes, mais aussi les postures de yoga, les exercices de maîtrise du souffle - soit sur le psychisme - les techniques de concentration - et induisant des altérations de l’état habituel de conscience. La description de ces états se fait toujours en termes de dépassement de la dualité sujet-objet ; il s’agit d’une expérience de fusion du sujet dans le Tout, constitué par l’ensemble du manifesté. Ce Tout étant considéré comme divin, le sujet est supposé s’approcher de la Réalité ultime à mesure qu’il transcende la dualité et expérimente l’indifférencié. On comprend que ces états modifiés de conscience sont en fait des états de conscience de plus en plus dilués, aboutissant à la disparition pure et simple de l’instance personnelle, ne laissant subsister qu’une sensation d’exister qui n’est plus référée à un sujet personnel.
Tout autre est la démarche de la prière chrétienne, qui se veut une rencontre personnelle avec le Dieu Trinité. Loin de diluer la conscience personnelle, l’Esprit Saint tout au contraire nous personnalise, afin de nous disposer à la rencontre avec le Fils, et en lui avec le Père. Une expérience spirituelle est nécessairement une expérience dans l’Esprit, et dès lors une expérience interpersonnelle. En ce sens, les expériences des états modifiés de conscience sont pour le croyant des expériences psychiques et non spirituelles au sens où nous venons de définir ce terme.
En réponse à votre propos selon lequel le « face à face avec le Père » ne veut rien dire, je me contenterai de préciser qu’il s’agit de la traduction littérale du « pros ton Theon » que l’on trouve au premier verset du Prologue de Saint Jean.
En ce qui concerne le rapprochement entre bouddhisme et christianisme, il me semble que vous faites le « pari » de leur compatibilité ; autrement dit, cette position relève de l’axiome. Mais vous aurez du mal à la fonder dans des références précises renvoyant aux écrits normatifs de ces deux traditions.
Ceci dit, je suis d’accord avec vous lorsque vous dites : « Soyons chrétiens et revenons aux Evangiles » !
Cher Pere,
Je vous ecris depuis l’argentine. Je beaucoup aimee votre livre "L’experience interdit" et votre site. Je suis psicologue et je suis entoure des personne New-age. Une entre elle, qui vienne de recupere sa foi catolique me pose cette question. Elle a pratique pendant plusiers annee la tecnique de Stanislav Grov- Respiración Halotropica-Elle a meme voyage aux EEUU por faire des cours. Elle a vecu des etats modifiee de conscience. Elle a vecu une longue experience et tres profunde de avoir ete dans un camp de concentratión. Elle a resenti les emotions et meme de sensacions physique de froid et faim. Comment explique vous ca ? (Je m’excuse pour le faut d’orthographe me je ne suis pas francaise)
Bonjour Colombe,
Quel bonheur de lire votre témoignage ! Je traverse actuellement une crise identique à la votre concernant mon travail de thérapeute... Après une formation initiale en gestalt thérapie, j’ai recherché une approche qui pouvait combler cette soif de spiritualité qui me semblait bien absente de la gestalt, et j’ai commencé une formation en transpersonnel...au bout de deux respirations holotropiques, j’ai senti un danger dans ces pratiques, et je me suis tournée vers les techniques hemi sync de Monroe... c’est plus soft, mais tout aussi dangereux...et je suis atterée par le raisonnement et les conceptions des participants... Aussi, je voudrais savoir où vous en êtes actuellement... J’ai un réel besoin d’échanger avec qqn qui comprenne mon malaise... Je trouve qu’il y a un réel manque d’une conception chrétienne de la psychothérapie, et bien que j’ai suivi des séminaires avec Simone Pacot, et lu beaucoup d’ouvrages écrits par des psychothérapeutes chrétiens, je me sens bien isolée pour échanger sur les inévitables questions qui surgissent...
Merci pour votre réponse, si vous pouvez avoir mon message...
Bien cordialement Dominique,
Cher père, je suis catholique pratiquant impliqué dans ma paroisse. Je ne connais pratiquement rien de l’occulte, ni de des techniques exposées dans le site. Soyez remerciés avec vos assistants du fonds du cœur pour l’aide au discernement auquel vous vous employez.
Question : L’extase est elle un état de conscience modifié ?
Ce que j’appelle extase c’est pendant une prière appuyée (comme un chapelet ou un rosaire), de se sentir tout a coup rempli de joie, dans un état de pleine communion, avec l’impression que les choses que l’on croyait importantes ne sont plus les mêmes et les soucis évanouis. Que cet état pourrait ne jamais s’arrêter (on ne ressent plus la fatigue, ni la douleur).
Est-ce de l’extase ? Est-ce un état de conscience modifiée ? Cela est-il rechercher ?
Comment discerner le sentiment de communion avec celui de « fusion dans le Tout » ?
(Cela m’était arrivé deux ou trois fois, il y a longtemps mais j’y pense toujours).
Que le Seigneur bénisse la communauté de la Famille de saint Joseph.
Mon père,
Que pensez-vous de l’enseignement des moines John Main, Laurence Freeman ( au Canada) concernant une forme de prière contemplative qui, selon eux, remonte aux pères et mères du désert ?
La pratique de cette forme de méditation consiste à rester immobile physiquement et à réciter mentalement un mantra (un mot-prière) ou une très courte prière, pendant une demi-heure par exemple.
Depuis un certain temps, je pratique cette "méthode " sans avoir eu l’opportunité de demander des avis de personnes compétentes dans la matière.
Merci, Père, de bien vouloir me répondre. Joseph.
En français de tous les jours... vous diriez ça comment ? Tous vos lecteurs sont-ils agrégés de psycho-socio-philo... ? Pour moi prier c’est d’abord faire silence et essayer d’écouter Sa voix.
Paul
Je trouve au contraire que le père Verlinde se montre tout-à-fait compréhensif vis-à-vis du quidam ( ou du laïc en tout cas ), en essayant de limiter le vocabulaire trop complexe et en allant à l’essentiel. Les thèmes abordés sur ce site, quoique très interessants, ne sont pas simples, et il me paraît inévitable qu’il faille se montrer un peu technique pour les explorer. Comme souvent la vérité ne nous tombe pas toute cuite dans la bouche ( surtout dans un tel domaine... ) et j’y vois à mon sens une illustration du fait que la connaissance, soit l’effort de compréhension à fournir de notre part, est essentielle en réponse au don de Dieu. Nous sommes certes dotés de la capacité de raisonner, mais on ne peut raisonner avec une tête vide.
amicalement, et en vous remerciant de tout coeur, père Verlinde, pour votre entreprise,
Etienne.